图片

   向背问题，是反映格局有情无情、高低贵贱的一个重要标志。

       人心向背，是事关党生死存亡的重大问题。格局向背，亦是事关人生成败的重大问题。但命学界，对向与背的定义、内涵，不着边际，胡乱定义，误人害人者多。有的命理大师把向背问题理解成了两干之间的相克与相生的问题，对向背下的定义是:“所谓向，就是对某一行有生助;所谓背，就是对某一行有克损。”真能胡扯。《子平真诠》明明说:向者，有情也;背者，无情也。这是向背的本质特征。但大师们的定义却远离了对格局的性情问题，只从生与克的角度谈向背。“对某一行生助为向”，那么，生助忌神、凶神呢?难道也为向，亦为有情?“对某一行有克损为背”，那么，克损忌神、凶神呢?难道也为相背无情?就是民国徐乐吾大师，都把沈氏“必有向背”之“向背”，也理解成一个单词“相背”了，肤浅地认为吉神被合则为向背。其实，“向背”是向与背两个问题，让他误解成“相背”一个问题了，对后学误导了上百年!

      向者，相向也，有情也;背者，相背也，无情也。格之所喜者因合而来、

      格之所忌者因合而去则为“向”，为有情;

     格之所喜者因合而去、格之所忌者因合而来则为“背”，为无情。

     反过来说，四吉神、四凶神都有向与背的问题:吉神合来为向，为有情;

     吉神被合去为背，为无情;

      凶神被合去为向，为有情;凶神合来为背，为无情。

                                       第一节 格局向背

      格局向背，主要看格局与用神之间的根源与情缘。

      即格局与用神是否同根同源于月令，是否有情有缘。包括两层含义:一是格局与用神二者是否同出于月令，同根同源;二是格局与用神二者的关系是

      否有情有缘，是相向有情，还是相背无情。同根同源者，不一定有情有缘，这就有了相向还是相背的问题。就如弟兄俩，姊妹俩，虽然是一娘所生，未必感情就深，关系就好。有的兄弟姊妹之间犯起仇恨来，比外人的关系还恶劣无情。只有即同根同源，又有情有缘者，格局才高。

      具体说，格局向背，就是月令中同时透出两个藏干，恰恰一个是立格的中心点，是格局，一个是成格之神，是用神。若月令中三星齐透，格神、用神、喜神同显，则更加有情有力。因为它们同源于月令，同根同源，同胞而生，都是来自天地主气，能量都很强大，级别就很高，如果某一方是当令之神，则能量更为强大，级别更高。这样，就会出现两种情况:一种是二者同根同源，有情有缘，相互生扶，相互帮助，叫相向有情;一种是二者虽然同根同源，但无情无缘，相互克制，搞窝里斗，叫相背无情。在格局上，自然也会出现两种情况:相向有情者格高;相背无情者破格。相向有情为兄弟同心，其利断金;相背无情为同室操戈，反目成仇。

      为什么月令同根同源又有情有缘者格局就高呢?这反映的是天地主气的作用问题。我们知道，月令司令之气是少阳之气，与天气相通，自然沟通了宇宙的能量，是能量最强大、级别最高的天地主气;月令虽然透干但不司令者，是能量中等的天地之气，非月令之气为人间杂气。得高能量之气成格者，自然大贵大富;得中能量之气成格者，自然中富中贵;得人间杂气成格者，自然小富小贵。格局和用神同根同源且有情有缘的情况下，遇到月令司令之神的机会都就高。不管格局为司令之神，还是用神为司令之神，都是真神入格入命，得到天地主气的能量级别就最高，自然容易产生大富大贵之命。

格局与用神同根同源且有情有缘者，叫相向有情，简称“向”。

格局与忌神同根同源但无情无缘者，叫相背无情，简称“背”。

       一、格局相向有情

      相向有情，《子平真诠》的定义是:“互用而两相得者是也”。

       就是格局与用神同根同源，有情有缘，均出自月令，同为天地主气，相互配合有情，互相生扶，互相受益，则贵气最重。如辛生寅月，甲丙并透，财与官相生，两相得也。戊生申月，庚壬并透，财与食相生，两相得也。癸生未月，乙己并透，煞与食相克，相克而得其当，亦两相得也。如此之类，皆格局之纯者。”

    “相向”，就是月令所透两干，相互间起着维护格局的好作用，它们精诚团结，配合有力，性情纯和，齐心协力。这就《子平真诠》所言的“互用而两相得”。具体说，就是月令中同透之物，如果格局点为善，则一个为君，一个为臣;一个为主，一个则为辅;一个为格神，一个则为用神，互相生扶，相依为命，相濡以沫。如果立格之神是恶神，恰好会得到同透之物的克制。亦是一个为君，一个为臣，一个为格，一个为用，只不过用神起着制约格局力量、纠正格局错误、维护格局的作用。

      一句话，何为格局相向有情?就是立格局的中心点上，善神得到生扶，恶神受到制约，善者顺之，恶者逆之，成就了格局者即为“向”。格局相向有情者，层次比单纯格局清纯者还要再升一级。财食相生两相得，官印相生两相得，财官相生两相得，伤官配印两相得，煞遇食制两相得，刃遇官煞两相得，这些配对，都是格局变化相向有情者，都是命局中的神雕侠侣，锦绣良缘，吉祥如意。

     例一，如辛生寅月，寅中甲丙齐透，甲木是财，丙火是官，两者都是善神。以甲为主，则为财格，丙为官，格成财旺生官。以丙为主，则为官格，格成官喜财生。不管是以本气立格，还是以“官星”定格，都能成格而“互用”。但是，这样理解“两相得”是不严谨的，是没有主次之分、君臣之别的，有损子平本气定格的严谨性与可操作性。还是原文“财与官相生”一句说得好，简明扼要，非常给力。得生则宜，财与官相生，便是两相得，格局愈变愈清纯。定格时，以月令本气为先定格，本气为甲，长生为丙，准确地格局是“财旺生官格”，而非以“有官先论官”定格“官喜财生格”。这个理解了，以下的例子就很好理解了。当然，这里面如果结合司令之神，又会分出格局的高低不同来，甲木司令，则甲木为真神，财富重于官贵;丙火司令，则丙火为真神，官贵重于财富。

     例二，戊生申月，申中庚金与壬水齐透，庚金是食神，是本气，壬水是偏财，是长生，均为善用神，庚金为用，壬水为相，格成食神生财，用神愈变愈纯。

     例三，癸生未月，未中乙己齐透，己为七煞，为本气，乙为食神，为余气，自然最佳的取法是煞格而非食格，七煞属于恶用神，宜有制约，现在有乙木食神来制，就构成了煞邀食制格，也叫两相得。同样是愈变愈纯。杨增新造:甲子丁卯己亥戊辰己生卯月，本为七煞，但亥卯会合，年透甲木官星，子水财星生官，藏煞露官，格局由不善而变善;月有丁火印星，官生印，而印生身，财官印得纯而不杂也。

     梁鸿志造; 癸未  甲子  丙戌  辛卯

     月令正官透出，然月令子水，为戌未所包围，而癸未又官坐伤地，丙辛相合，日元之情向财而不向官，各不相谋，似乎夹杂。但细按之，丙火合辛， 使财不伤印，印制伤以存官，浊中有清，所以贵也。转辗救应，非细辨不知耳。

         二、格局相背无情

     “相背无情”，子平所下的定义是:“互用而两不相谋者是也。”

     什么叫“两不相谋”呢?就是月令所透两干的组合，相互间起着破坏格局的坏作用，它们虽然也同根同源，但一个为格局，一个为忌神，相互之间，各怀鬼胎，不共戴天，势不两立，手足相残，互相扯台，互不为用，大搞窝里斗。这就叫“互用而两不相谋”的相背无情。具体说，就是月令中同透之物,如果一个是立格之神，是格局架，另一个就是破坏格局的忌神;如果立格之神是凶神，另一个就是助纣为虐，生扶凶神的忌神。善神该顺而逆，恶神该逆而顺。不但不维护格局，还时时破坏格局。

      一句话，何为相背无情?就是立格之神中，善神受到破坏，恶神受到生扶，善者逆之，恶者顺之，该顺而逆，该逆而顺，破坏了格局者即相背无情。财煞相遇两不谋，官伤相遇两不谋，袅食相遇两不相谋，这些配对，都是格局变化相背者，都是命局中的破坏之神，做恶之神。

      所以，相背，就是天地主气互相干扰，不干好事，先天窝里斗，这样，先天的格局就破了，天地主气不发挥正能量的作用，反而发挥负能量的作用，行凶做恶，就无贵可言了。如果是司令之神干坏事，因为它们能量强，级别高，所干坏事引起的恶果也就更残烈。这种相背无情有两种:一是格局或者用神阴阳混杂。如辰中同透壬癸，戌中同透丙丁，未中同透甲乙，丑中同透庚辛，若是官煞，则官煞混杂，若是食伤，则食伤不清，若是印星，则袅印相混，若是财星，则正偏相处，对格局的高低，都会产生致命的影响。二是窝里斗。格局与忌神二者互相克制。就是子平真诠讲的“两不相谋”。

     例一，如壬生未月，未中乙己齐透，同根同源，以己土官星立格，但乙是伤官为忌神。正官格遇伤，一对仇家，硬要同台演出，一起生活，恶人就要先告状了，伤官克官，格局受到破坏，悲剧难免要发生。这就是格局与忌神相背的现象，实质是忌神破了官格。

     当然，如果不可避免，终于在一块了，也不是一点办法都没有，好比官伤，只要有印来救应，也还是好的;或者，用财来通关;或者，让伤做做好事，变废为宝，如透出两只官来，或官煞混杂，用伤来取清，不失为良方妙策。

      例二，如甲生辰月，戊壬并透，戊土财星为立格的太极点，为原神，壬水印星为用神，印与财相克，亦两不相谋而而背也。但是，这种情况，要看财印是否相碍?财印相碍，则两不相谋;财印互不相碍，则“两相得”了。如甲生辰月，透戊为财格，再透壬印，戊壬之间有字隔之，而财印互不相碍，就成财格配印了。

      此外，还有一种情况，既非两相得，亦非两不相谋，好比，庚生辰月，戊壬并透，印与食相克，两不相谋?错，庚生辰月，以戊为主，为印格，则壬食可泄秀:以壬为主，为食格，则变成枭神夺食，不亦悲乎?该怎么办，坚持以本气为主就是，格局为印格以食泄秀，甚贵甚秀。

      从以上三个问题的论述中，我们可以发现，同根同源的向背之理，变化多端，有情、无情并不是只对立格局点而言的，同时也是针对用神而言的，是对整个命局而言的。有情、无情对整个命局来说都很重要，均有影响，不管是立格局点，还是成格的用神，只要出现相背无情的情况，都会大受影响。命局中有阴阴、阳阳、阴阳相混的组合，最终导致的是格局层次的下降还是破格，那就要看你的功力了。

     混杂之背，还有可混不可混之分，如正偏财，正偏印，均为吉神，《子平真诠》亦说“财印不分偏正”，它们相混一般只会杂而不浊，不会导致格局破败。但是，官与煞，食与伤，比与劫，却是一吉一凶，两种完全不同的思想行为和社会人事象，出现时很容易破格局。

                                     第二节  合局向背

      十干合化而成的合局，同样会产生格局“向”“背”的问题。有的相合有情，有的相合无情。“向”与“背”是太极命学的的两个重要概念。《子平》说“其性情何也?盖既有配合，必有向背。”配合者，即十干合化也。

     一、向----相向有情

      向者，相向也，顺我也，有情也，相向而行也，我所喜者顺我之情意而合也。吉神向我而来(合来)，凶神背我而去(合去)，皆为相向有情。具体包含两种情况:一是合来吉神。四吉神其情向我，其心向我，与日相合，被合来为我所用，为我服务，这就是相向有情的表现;二是合去凶神。凶神忌神被他干合去，或被合绊，是忌神离我远去，凶气离我而去，就是不害我、不克我的有情表现，日元远离了凶神则化凶为吉，这叫倒是无情却有情。这两种情况都叫相向，都为有情的表现。用时髦话说，相向有情就是“该来的来了，不该来的都没来”。

      ( 一 )四吉神合来为向，为有情。四吉神合来中，其实只有两种:“阳干合财，阴干合官”。凡阳日元，合来的都是财星。凡阴日元，合来的都是官星。官比财的作为更大，眼界更高，所以，阳干合财是合小了，阴干合官是合大了。亦就是说日元为阳干的人，其志向往往比日干为阴的人小，他首先追求的是物质财富，而不是精神财富与官贵。日元为阴干的人，其志向往往比日元为阳干人的远大，他追求的首先是精神财富与官禄，而非物质财富。合来吉神者，较为简单，故《子平真诠》对这种情况没有举例。

      ( 二 )四凶神合去为向，为有情。凶神被他干合去，对格局是有情的表现，故为相向，为有情。《子平真诠》曰:“如甲逢庚为煞，与乙作合，而煞不攻身;甲逢乙为劫，与庚作合，而乙不劫财;甲逢丁为伤，与壬作合，而丁不为伤官;甲逢壬为枭，与丁作合，而壬不夺食。此四忌神因合化吉者也。”

      如日元甲木，逢庚金为七煞，欲置我于死地而后快，现在八字又透劫财乙木，乙庚相合，劫财就合了七煞，七煞就只顾与乙妹贪恋，而不攻克甲木自身;乙木呢，也只顾与庚哥合欢，而不去劫财克财了。庚金七煞攻身，是凶煞来克我，现在被乙木合去，是凶煞被合去了，离我而去，故为合去，为有情之合。故为相向有情。但是，七煞的本性是要克我的，他与乙妹贪欢，但本心不变的。当岁运中克制掉乙木，庚金失去了这个漂亮美人后，仍然会反过来攻克日元，加害于我的。

      如日元甲木，逢丁火为伤官，伤官的天性就是要克官，来夺我的功名，坏我的名誉。现在八字又透出壬水，丁壬作合，则壬为丁夫，丁为壬妻，丁火一看壬水帅哥，立码就产生爱慕之情，向壬而去，再无心志来焚甲木日主，也无心思去克害辛官了。而壬又是甲木的袅神，袅神壬水与伤火丁火都是凶神，他们一合，就是以恶制恶，以毒攻毒，两个恶人合到一起，倒不克甲木的官星了。亦就是偏印的出现，解决了丁火伤官的问题。这样，丁火伤官被合去，就是凶神离我而去了，故是有情之合。又如甲逢壬水为袅神，袅神夺食是它的天性，会夺去甲木的食神丙火，现在八字又有了丁火伤官，则壬与丁合，袅神贪欢于壬，就不去夺食了。这也是凶气离我而去的有情之合。这个例子与甲木见丁火伤官而逢壬一样，都是凶相遇，而忘克吉的组合。

      以上就是四忌神原本无情而背，因“合去”而变得相向有情的情况。所以，四忌神并不是永远都干坏事，也有做好事的时候，就如坏人也会做善事一样。当四忌神在做好事，而被合去，同样是无情的表现，属于“背”。

       二、背---相背无情

       背者，相背也，逆我也，无情也，我所喜者背我之情意而合也。吉神背我而去(合去)，凶神向我而来(合来)，皆为相背无情。具体包括两种情况:一是吉神被合去，被合绊，离我而去，不能为用;二是凶神被合来，克我损我，害我攻我，则更凶。这两种情况都叫相背，都为无情的表现。用时髦话说，相背无情就是“该来的没有来，不该来的却来了”。

      《子平真诠》曰:“如甲用辛官，透丙作合，而官非其官;甲用癸印，透戊作合，而印非其印;甲用己财，己与别位之甲作合，而财非其财。如年己月甲，年上之财，被月合去，而日主之甲乙无分;年甲月己，月上之财，被年合去，而日主之甲乙不与是也。甲用丙食与辛作合，而非其食，此四喜神因合而无用者也。”

      譬如“甲用辛官，透丙作合”。辛金官星为用神时，本来是向日元甲木而来的，但八字又透出一个丙火食神合走了辛官，辛官就背甲向丙而去了，不保护日元甲木，不为甲木服务了，这就叫合去，叫相背，故云“官非其官”，其人自然没有功名了，或先得而后失，辞职不干，丢功名了。

     又如“甲用癸印，透戊作合”。癸印本来也是向甲生甲的，一是生助日元,二是保护日元的官星功名。但八字又透出戊土来合走了癸水，癸水之情自然变了，背甲向夫而去了，癸水作为印星的性质，就发生变化了，变成了火， 变成了食伤，不但不去生护甲木，反而背甲泄甲了，这也是合去，叫相背，故“印非其印”，其人的学业功名自然也不好了，先得而后失了。

     又如，甲用己财，助身致富，而八字除了日干甲木，又透出了另一个比劫甲木来夺财夺爱，己财与别位之甲作合，这个财星就不属于日主之财了，而属于别甲之财，则此己财、己妻成众人之物矣，其命平生不持财不聚蓄，也主妻有外情也，这也是背而无情，故“财非其财”了。比如“己甲甲(乙)组合，年干己财，被月干甲木合去，这个财就属于别人了，日千甲乙就无法享受此财了。

      比如“甲己甲(乙)”组合,月干己财被年干甲木合去，而日主就无法得到此财了。比如甲用丙食，八字又透出辛金官星，丙辛合化水，食神丙火就不是食神了，而变成了印星，甲本想用食去吐秀，现在不但不吐秀，反而生甲来了，这也是背，故“食非其食”了。

       以上四种喜用神皆因被天干合去而变无用，故为无情也。

      《子平真诠》的这一段论述，是全书中，唯一一次把官财印食“四用神”称为“四喜神”的说法。官星在十神中非常独特，集天地之贵气，不论在何格中，都不能被合被伤，只要被合被伤，即意味贵气受损。当然，重官、混煞或刃格中合官取清，自当另作别论。至于财印食，一般情况下它们不能被合被伤，但如果它们在干坏事，就有必要被合了，合得越干净越好，或者他们也可以根据命局的需要，牺牲自我，合走命局中之忌神，这时就不能理解成“喜神因合而无用者”了。

      所以，分析向背问题时，天干十神的位置与根源绝不能忽视。比如同是甲用辛官，透丙作合的，辛与丙所透的位置则是关键之一，辛与丙的根源则是关键之二。假设:癸年辛月甲日丙时，甲木欲得辛官，丙出合之，是将辛官合来为我所得，年癸远丙而不能困之，如此就不能说是“官非其官”了!

      关于合的顺序,“己甲甲时”，年上之财，被月合去，尚可理解，毕竟月甲隔在年日之间。但“甲己甲”时，月上之财，居然也被年甲合走，而日甲就连争合的机会都没有。可见相合，是讲究顺序的，是分先来后到的，这顺序就是年先月后，月先时后，先见先得，只要合在一块就分不开了，日干就没份了。

       刘镇华命: 癸未  辛酉  甲申  丙寅

      此为安徽主席刘镇华之造。清·光绪九年九月初七日寅时生于河南巩义县。徐乐吾评“丙辛相合，而官旺通根。此为官多同煞，以丙火制官为用也”。此解不确，若那样合去官星，何以官贵至省主席呢?因为寅为甲的禄根，丙辛相合，是将辛官合为我用，合到了禄上，并非“官多同煞，以丙火制官为用”。由于命局中有申杀无制，并且刑冲寅禄，所以其人反复无常，道貌岸然，心术不正，喜玩弄权术，在丁已运中起落不定，颇为狼狈，丙辰运丙子年精神失常。如

      乾造: 丙午 辛卯 戊寅 甲寅

      徐乐吾解“丙辛合而不化，无丙可用辛制甲，无辛可用丙化甲，两皆有用，因合而两失其用也”。戊生卯月，时上见甲，是官格透煞，卯成了甲煞的阳刃，这混官之煞就很凶了。而此煞既无食去，又无劫合，唯一能化杀的丙火却被辛金合绊，确实是个比较糟糕的命。徐老说“无丙可用辛制甲”，此言有待研究了，因为辛金软弱无根，无力制煞，但却可以合绊丙火。所以此造是属于相神被合去，背日主而去的命，是无情之合。

        三、合局的吉凶变化

      《子平真诠》云“盖有所合，则有所忌，逢吉不为吉，逢凶不为凶。即以六亲言之，如男以财为妻，而被别干合去，财妻岂能亲其夫乎?女以官为夫，而被他干合去，官夫岂能爱其妻乎?此谓配合之性情，因向背而殊也。”

     沈氏前面说“既有配合，必有向背”，这儿又言“盖有所合，则有所忌”。是对“向背”问题的进一步阐述。四吉神忌合去，用神、吉神被合去，就是破格，就是无情，就不能发挥好的作用了，则“吉不为吉”也，不如吉神干脆不要出现。四凶神喜欢被合去，忌神被合去，是为救应，是为有情，就不能呈凶为害了，则“凶不为凶”也，这时候忌神反而不凶了，有好事可做了。四吉神与四凶神都会因合而失去吉凶的本性。

     对于命局而言，当然喜欢凶神被合去，而不愿吉神被合去。比如以六亲言之，阳干合财，男以财为妻，财星被别干之比劫合去，妻财就背叛了丈夫，怎么能再亲其夫向其夫呢?阴干合官，女以官星为夫，被它干合去，官星就背妻而去，与其它女人热和了，怎么会再爱自己的老婆呢?这就叫干支配合性情，因背叛而不同也。

      所以，十干相合，意义重大，关系甚巨。四凶神被合去，则凶不为凶;四吉神被合去，则吉不为吉。如果是格局用神或相神被合去，就会导致格局的变化:如果格局有破格之字，但有救护之神来救格，又被他字合去救护之神，失其救护作用，则凶神刚被制伏，又无制了，犹如放虎归山，凶神就会肆无忌惮，发挥更为严重的破坏作用了。凡是这些变化，在具体分析命局时，必须仔细观察，认真辨别，万万不可粗心大意。故《子平真诠》云:“干支配合，关系甚巨，盖凶不为凶，固为美事，而吉不为吉，则关系甚重。有紧要相用，被合而变其格局者，有救护之神被合失其救护之用，而凶神肆逞者，不可不辨也”。 

     乾造:丁卯 壬子 壬申 甲辰

      徐乐吾解“本为水木伤官用财，无如丁壬一合，火失其焰，水旺木浮，只能顺其旺势而行金水之地也”。《千里马》云:“壬癸格得申子辰，福优财足”，是属于“润下格”。顺其旺势，并不等于一定要行印比运，食神运亦可的。此造申子辰三合水局，壬水化神透干，年月丁壬相合反化为水，这个子水虽然三合，但在月令，三合后照样刑伤卯木，且刑伤卯木的力量更加强大，这样，卯木伤官被刑伤而无用，就只剩下时上一位甲木，可以泄秀，当以此为用，那么庚辛运岂能言吉?

      乾造: 庚申 乙酉 丁丑 庚戌

      徐解“本为火炼真金格局，乙庚相合，印为财破，虽生富厚之家，而天生哑子，终身残废也”。残疾之因，果真如徐老所说的“乙庚相合，印为财破”的缘故吗?年月庚乙相合化为金，乃“印非其印”，耐何干支金众，戌丑一刑，众金更重，而丁火虚弱不能任财，形成“金多火熄”的反克局面，这才是导致命主残疾的根本原因。丑戌为食伤，代表语言，另外金众反而无声，故为哑巴。“

     原局十干配合，其关系之重如此;而行运逢合，此五行中这关系，亦不亚于原局。譬如甲用辛官，癸丁并透，木以癸印制伤护官为用，而行运见戊，合去癸水，则丁火得伤其官星矣。或甲用辛官，透丁为伤，行运见壬，合去丁伤而官星得用矣。为喜为忌，全在配合，不论其化与否也。运干配合原局，其化与不化，全视所坐地支是否相助，与原局所有者，看法亦相同也”。徐老这段话倒说得很有道理，岁运与原局相合，必然会影响原局的组合，从而引发吉凶信息。